المنفصل وإمالة الرائي . أبو عمرو بالتوسط . الحلواني بقراءته وقصر المنفصل . الحلواني بالتوسط واندرج وجه الفتح من الكافي للداجونى . الكسائي بإمالة الرائي . الداجونى بإمالة جاءت مع الإدغام . خلف العاشر بإمالة الرائي . حمزة بالطويل . حمزة بسكت المد المنفصل . ثم بالسكت العام . قال سلام : حمزة والكسائي بكسر السين وسكون اللام بدون ألف والشاهد : قال سلم سكن واكسره واقصر مع ذرو ( ف ) ى ( ر ) با . قوله تعالى : فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً الشرح والتحليل 1 . رءا أيديهم : المنفصل ، أحكام قراءة رأى وهي : التقليل للأزرق في الحرفين وليس له هنا ثلاثة البدل بل له الطويل عملا بأقوى السببين وهو الهمز بعد حرف المد . ولابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف الإمالة وجها واحدا في الحرفين ولشعبة بخلفه والوجه الثاني له بالفتح وانظر النظم . ولهشام الفتح من طريق الحلواني والفتح والإمالة من طريق الداجونى أي في الحرفين أيضا . ولأبى عمرو الإمالة في الهمزة فقط وللباقين الفتح . وإذا وقف الأزرق جاز له ثلاثة البدل . 2 . أيديهم : صلة الميم . نكرهم : ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا . خيفة : لا امتناعات لحمزة هنا . ولاحظ وقف حمزة على رأى بإمالة الحرفين مع التسهيل . وليس لهشام هنا تغيير لأنها متوسطة . القراءة قالون . ( 2 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ابن كثير بصلة هاء الضمير . قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . قالون بصلة الميم . الأزرق بتقليل الراء والهمزة وترقيق نكرهم وجها واحدا . أبو عمرو بإمالة الهمزة ووجهي